-
校监和生活指导教师在场的情况下进行。
对体罚手段和过程，韩国还有详细的规定，比如，对小学、初中生，用直径1厘米、长度不超过50厘米的木棍，对高中生，木棍直径可在1.5厘米左右，长度不超过60厘米。在体罚中，男生只能打臀部，女生只能打大腿部。实施体罚时，初高中生不超过10下，小学生不超过5下，程度以不在学生身体上留下伤痕为准。
>>>日本体罚禁令渐受反对
...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/12492689395.html
-
和世间凡夫都承许果是由因而生，但是以胜义理善加观察时，会了知“生不成立”，其根据如下：
一个果法或者最初有而生，或者从“无”而生。若是果已有而生，...、因果同时不合理
因为：未成立果的期间，因也不成立，故无任何作能生的作者；而因成立时，果已经成立，不必要对果作任何产生的作业。
二、因先果后不合理
在因具有自性时，果尚未成立的缘故，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|净土授课资料——破有无生因
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/134710325734.html
-
啞字，才有諸佛菩薩的出生，不管是金剛界及胎藏界，全是由空相到太初的現象。這太初是不生不滅的，啞字象徵了宇宙的太初，更象徵了太初的不生不滅。 《波羅密多心經》說「不生不滅」，「不增不減」，「無相無不相...咒語，又稱真言，梵語稱為曼怛羅，又稱為陀羅尼，屬於密宗身、口、意三密中的口密。真言就是真實的話，不虛妄的話，佛菩薩所說的秘密語，被認為含有諸佛菩薩不可思議的加持（加被）力。真言源自古印度吠陀時代的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23334540297.html
-
鉴智明朗：内照交映而生万象，故非耳目所能及处，亦能行其闻见。因此，一心专念，止寂他想时，鉴照之智即白发，而可观见佛境界。刘遗民誓文里也说：“神者可以感触：而不可以迹求。必感文有物刖幽路咫尺，苟求之无主，...缠縛都“缘于有身”，凡夫以身形为桎梏，执着于物，执着于身，使神受到情识的染污而沉沦，生死轮回，流转不已。他说：“有情于化，感物而动，功必以情，故其生不绝。其生不绝，则其化弥广而形弥积，情弥滞而累弥深，...
果 传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131849789.html
-
看法。這是要從不生、不滅、不斷、不常、不一、不異、不來、不出的八方面去體會緣起的意義，從而認淸諸緣起法的實際，在離染趨凈的過程裡能正確地運用它們，以達於究竟。「八不」的看法可有種種安排，扼要地說，不外於五句、三式，也就是聯系着二諦、中道來作區別。所謂五句：從實生實滅看為單純的俗諦（一句），從不生不滅看為單純的眞諦（二句），從假設的生滅看為俗諦中道（三句），從假設的不生不滅看為眞諦中道（四句），最後超...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293839992.html
-
處染不垢，修治不淨，故云‘自性清淨’；性體遍照，無幽不矚，故曰‘圓明’。又隨流加染而不垢，返流除染而不淨，亦可在聖體而不增，處凡身而不減。雖有隱顯之殊，而無差別之異。煩惱覆之則隱，智慧了之則顯，非生因之所生，唯了因之所了，斯即一切眾生自心之體，靈知不昧，寂照無遺。非但華嚴之宗，亦是一切教體。”[4]這裡，延壽實際引用了華嚴宗和禪宗兩家的説法。而在中國佛教思想中，關於“一心”講的最多的是《大乘起信論...
楊維中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493841478.html
-
們講「萬法皆空，萬法皆如」，我們聽了之後，的確沒有法子體會得到。佛給我們講「不生不滅」，我們眼看一切現象都是生滅法，怎麼會不生不滅？這種甚深之理與真實的事相，有待我們逐漸提高自己的境界，到時候自然就明瞭...是真的，不生不滅，質體是有生有滅。性體是空寂的，那就是總相，萬法皆空；這裡面沒有生滅相，而且是常恆的，所以沒有斷滅相。不但沒有斷滅相，也沒有相續相，如果有相續相，相續就是生滅，就不是真常，真常裡面沒有...
净空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23143239067.html
-
「感覺，」但無「知」的「意念，」故不起任何作用－－「清淨光明；性相如如；不增不減；不斷不常；不去不來；不生不滅??一切平等無二。」故又稱之為「真空實性。」 為了超越這「二」的「現象」世界，駕凌於千...『現象世界』或『無常』的世界。 這『空』就是『佛法』或『自性，』它是『活潑莊嚴，不斷萬象，清虛靈潔，不沾不染，生趣盎然，不生不滅，永遠不變，淨寂安祥，不增不減，永恆常樂』｜｜所以又稱之為『實體世界』...
羅行健
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23335640312.html
-
。『心經』云： 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，……色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。……是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，...最高真實，是絕對的原理；相則是特徵、標記，或相狀，是相對的性質。兩者何以能合在一起，而成“空相”？倘若能說相，則生、滅、垢、淨、增、減等都是相，何以又說“不生不滅、不垢不淨、不增不減？” 4.說...
吳汝鈞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443441094.html
-
时，对佛生不起信心，对恶趣也生不起厌离心。包括有些出家人和居士，开始时并不是因为快乐而学佛，而是生活上遇到了不顺，感情上受到挫折，内心受到了刺激，才藉此因缘步入佛门，最后认识了佛教的正理。所以，自己受到别人的讥毁，千万不能生嗔心，这就是佛的加持。如果你工作生活非常顺利，佛知道你的出离心永远生不起来，恶趣之门永远都是打开的，所以佛才显现为怨敌的形象，以恶语中伤的方式来阻止你堕落，这有什么不好呢？
...
无著菩萨[著] 索达吉堪布[译讲]
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/21485810208.html